Esta cita resume muy bien el núcleo de esta filosofía, puesto que se concibe que hay un Derecho Natural Universal que surge del provincial gobierno de Dios y la Naturaleza racional y social, estos dos elementos conforman la constitución del Estado Universal. En efecto, la Patria no nos engendró ni nos crío con la condición de no esperar de nosotros ningún alimento, y en cambio, si suministrarnos un refugio seguro para nuestro ocio y un lugar tranquilo para nuestro descanso, sirviendo ella misma sólo a nuestros propios intereses; al contrario, lo hizo ella para recibir ella misma, como redito, para su propio interés, el mayor número y lo mejor de los productos de nuestra capacidad política; y devolvernos a nosotros, para nuestro beneficio particular, sólo cuanto a ella misma pudiera sobrarle”. Category Music; Show more Show less. La Tiránica, degeneración de la Monarquía. “De cualquier manera recordar que la inteligencia ordena aumentar los recursos, agrandar la fortuna, extender nuestros territorios, ¿de qué si no se hubiera grabado en los monumentos dedicados a los grandes generales el conocido elogio <>, si no es porque lo hubiera acrecentado con alguna propiedad ajena?, ejercer la soberanía sobre el mayor número posible … El capitalismo como sociedad disciplinaria: ¿de la lucha de clases al neoliberalismo “coacher”? Loading... Autoplay When autoplay is enabled, a suggested video will La respuesta por parte de la defensa de la justicia dice que es justa esa servidumbre, porque es útil para tales hombres, y que la misma se aplica en beneficio de ellos, cuando se aplica correctamente, es decir, cuando a los malvados se les priva de la libertad para cometer delitos”. Para entender el pensamiento de Cicerón debemos retroceder hasta Grecia, en su propia decadencia como gran cuna del pensamiento clásico, en este proceso desaparecen elementos como la independencia cívica y la participación popular. Las generaciones eran educadas en una doble dirección: en el respeto a la familia (formación del individuo), en donde domina la relación del padre (pater) al cual hay que respetar y obedecer ciegamente; y en la fidelidad a la comunidad (formación del ciudadano), a la cual hay que servir para su mayor engrandecimiento. Identitats, sexualitats i violències durant la transició. La Anárquica, degeneración de la Democracia. Ressenya: Tombar l’estaca. Como lo entendería Ernesto Laclau “en una palabra, la vida social es esencialmente vida política, y la vida política esencialmente construcción siempre renovada, siempre abierta, de identidades y antagonismos discursivos.” Dios-Naturaleza-Universo constituyen un todo, pasando por lo político y la Republica. El concepto de naturaleza para Cicerón se puede resumir en los siguientes puntos: El derecho no procede de la voluntad de los Dioses, sino que, este tiene antecedentes en las leyes ya establecidas de los dioses escrita en la naturaleza y la razón. Como ya hemos mencionado anteriormente Cicerón procede parte de su pensamiento de la corriente estoica y sus planteamientos políticos lo plasman muy bien con su concepción del equilibrio, pues este creía en una forma mixta de Gobierno: “La virtud y lealtad de la monarquía, la sabiduría de la aristocracia y la presencia pública del pueblo. Su ambicioso lema de vida, extraído de la Ilíada homérica, fue «ser con mucho el mejor y mantenerme por encima de los demás» (Cartas a su hermano Quinto III 5,4). Este estado en su vicisitud histórica estaba cimentado en la tradición, el respeto a los mayores, y en la religión, el respeto a los dioses. Las formas de gobierno consideradas por Cicerón son seis, tres rectas y tres desviadas, aunque hay una séptima que es la mejor por ser la ideal, que consiste en la combinación armoniosa de las tres formas rectas. La obra tiene un cierto aire paternalista que recubre con su manto toda la obra, incluso llegando a reconocer que si un Estado Mixto no fuera posible la mejor decantación sería la Monarquía puesto que esta sabe cuidar del pueblo como debe y tiene cierto apego a sus conciudadanos haciendo siempre lo que se debe, pues si bien, también se muestra una profunda desconfianza hacia las clases subalternas; “Cuando las fauces insaciables de un pueblo se resecan por la sed de libertad y, a causa de los malos servidores, saciar su sed con una libertad y, a causa de los malos servidores excesivamente pura y no moderada rebajada, entonces, si los magistrados y dirigentes no son los suficientemente blandos y remisos como para servirles una generosa ración de libertad, el pueblo los persigue, calumnia y los acusa de tiranos”. Como en pocos personajes históricos de la Antigüedad se puede distinguir en Cicerón una clara cesura en su vida, no sólo pública, también privada, señalada por la consecución y desempeño del consulado en el año 63 a.C. Hasta entonces, la biografía de Cicerón es el relato triunfante de un advenedizo hecho a sí mismo que logra abrirse paso en el difícil escenario político de la Roma de su época, sacudida por guerras civiles y por la ruptura social provocada por la dictadura de Sila. Grandeza y vigor de un alma excelsa e invicta. Esto acompañado de una receta que sumaba la solidaridad de un pueblo, la libertad y la justicia que hace un único interés Nacional. “Los griegos y los romanos tenían una serie de diosas lunares: Selene, Febe, Artemis, Hecate, Luna y Trivia. Esta será una cuestión de la que más adelante en pleno Renacimiento se encargaría Maquiavelo de desenmascarar. Se produce un reverso político con la pérdida del patriotismo helénico y la soberanía, esto provoca una mutación filosófica donde la brusquedad de la felicidad parte a un nivel individual, donde ya, la comunidad resta importancia. El Escarabajo De Oro 208,510 views. La Aristócrata, la gestión recae en ciertos ciudadanos seleccionados: los más virtuosos. Para finalizar entablaremos las virtudes de un buen político por Cicerón: Creo que merece mención especial destacar la contradicción que surge en el seno del libro entre lo que Maquiavelo en un futuro llamaría las lógicas del poder y la justicia (política vs moral): “De cualquier manera recordar que la inteligencia ordena aumentar los recursos, agrandar la fortuna, extender nuestros territorios, ¿de qué si no se hubiera grabado en los monumentos dedicados a los grandes generales el conocido elogio <>, si no es porque lo hubiera acrecentado con alguna propiedad ajena?, ejercer la soberanía sobre el mayor número posible de personas, disfrutar de los placeres, ser poderosos, ser reyes, ser los amos; la voz de lajusticia, en cambio, nos manda respetar a todos, tomar decisiones en beneficio de la humanidad, dar a cada uno lo suyo, no tocar las propiedades sagradas, ni las públicas, ni las ajenas. Recibir un email con los siguientes comentarios a esta entrada. PENSAMENTO E LIBERDADE na Filosofia de Espinosa - Conferência de Claudio Ulpiano. Éxitos en vivo de Ulpiano Vergara Facebook: Hostmi Velasquez Instagram: @velasquezhostmi. Hacer política es cabalgar las contradicciones, quien no quiera cabalgar las contradicciones que no haga política, pero que no engañe a los demás, las condiciones de posibilidad de la política en última instancia son las que son, la llamada “Realpolitik”. En esta parte moral y política se baten a un duelo que un poco más adelante del dialogo se resuelve de tal manera: “Si una ciudad, cabeza de un gran Estado no ejerce su poder aplicando ese principio injusto, no podrá ejercer su dominio sobre las provincias. En resumen, la República se caracterizó por encumbrar en la cima del poder a los grandes propietarios terratenientes y por establecer la división de poderes: deliberativo, legislativo, administrativo, judicial, militar y religioso. ¿Qué se consigue si se le hace caso a la voz de la inteligencia? Esta concepción religiosa tiene su desarrollo en la autoridad y respeto que ejercieron los sacerdotes sobre la sociedad romana: encargados de la ejecución de los ritos, escrutadores de la voluntad de la ley divina, interpretación de los libros bíblicos, etc. Espero y les guste aqui mi whatsaap 6349-1059 Para nuestro autor los Derechos, obligaciones y funciones son lo que constituyen el equilibrio perfecto de nuestra República, sino ocurre esto atente a las revueltas que pueden desencadenar en los límites de las pasiones de la población. La Monárquica, la gestión del bien público recae en una sola persona. 6:58. Esta describe perfectamente el perfil político de Cicerón como hombre de estado, defensor de la patria y las instituciones políticas. Jean Salcedo Recommended for you. Ciudadano de Roma, quiso siempre servir a su civitas desde las magistraturas y el Senado, persuadido de que sólo desde el poder político podía prestarse el mejor servicio a la comunidad. De manera sistemática, sorprendente para un homo novus, Cicerón fue ascendiendo con la edad mínima requerida en cada caso —y siempre elegido por el pueblo como el primero de todos los candidatos—los distintos escalones señalados en la carrera de un político en Roma —cuestura, edilidad, pretura—, hasta alcanzar la gloria de la más alta magistratura, el consulado. El joven Arpinate, dotado de una esmerada cultura, adquirida junto a importantes hombres públicos romanos de la época, oradores y juristas, y completada escuchando a grandes 2 maestros en las principales ciudades del mundo helenístico, obtuvo fama y reconocimiento social como orador y abogado, actuando sobre todo en defensa de miembros del orden ecuestre y de representantes de las aristocracias municipales de Italia, renunciando en cambio voluntariamente a la notoriedad que, como fue habitual en otros notables de la época, podía proporcionarle el hipotético éxito en el mundo militar. La Republica de Cicerón va tomando forma, la Res Publica, o como mencionan los autores “la cosa del pueblo” pero esta concepción de cosa del pueblo difiere mucho a lo que nosotros entendemos hoy día por la cosa del pueblo, puesto que esta no tiene ningún tipo de matización de tipo socialista, esta hace referencia a una especie de contrato social entre Derecho y los interese de la Comunidad, esta es la verdadera concepción del concepto de pueblo para los intelectuales romanos de la época. Otro elemento destacable es el llamado “esencialismo” entendido como lo que impide la incomunicación entre hombre y mundo, sujeto y objeto, discurso y realidad. Para la moralidad y buena fe de nuestro querido moralista Cicerón parece darle malos augures las clases más debilitada de su Republica, puesto que a estos los trata de carnaza y analfabetos que cito textualmente “Cuanto más tontos son más fáciles de engañar”. Las formas rectas de gobierno, son aquellas en que se gobierna con justicia: Las formas desviadas, son aquellas en que el gobierno está por encima de la ley y el derecho: Cicerón tiene en su concepción que todos los hombres somos iguales, pero esto, puede ser engañoso, ya que somos iguales en cuanto al uso de nuestra razón, debido a que el Derecho Natural es algo que se expande por todo el universo e incidiendo sobre el individuo, del modo que todo ser humano podrá hacer distinciones de aquello que cree que es “bueno” o “malo” y discernir de manera consciente de la realidad. Alexandria Ocasio y el movimiento político que sacude los Cimientos del Partido Demócrata. Defensa de la sociedad humana dando a cada uno lo suyo. Para nosotros el más relevante será este último, fundada por Zenón de Cinto, en la cual no se busca la felicidad sino la virtud del hombre, armonizar con lo natural y dar uso de la razón “Hombre sabio es aquel que acepta las leyes de la naturaleza”. Una combinación medida en el equilibrio de estas tres formas de Gobierno”. El concepto romano de virtud implica: Obligación de participación en la vida pública, la acción pública tiene como finalidad el bien común, el bien común es obra del Estado, que es su representación. La religión también ocupó un lugar importante en la formación del ciudadano romano, dado el lugar predominante que ocupaban en los fundamentos del estado Júpiter, Marte y Quirino (trinidad del estado y fuente de la división entre lo lícito y lo ilícito). Internacional de la Educación Recommended for you 54:12 Tibetan Meditation Music, Healing Music 24/7, Relaxing Music, Yoga, Chakra, Reiki, Cleanse Aura Music for body and spirit - … La Democrática o Popular, la gestión debe ser asumida por la totalidad de los ciudadanos. También hay que pensar sus efectos”. ... Pensamiento Crítico/Habilidades del Pensamiento 1-2 - Duration: 11:42. Por la sedimentación política de la subversión, Lecciones de Lenin, un populista de verdad. Esta parte del libro llamo mi curiosidad, pues los protagonistas como hombres prácticos son conscientes, como diría Lenin, que hacer política es cabalgar contradicciones. A él procuró mantenerse fiel siempre, pero, al mismo tiempo, ese deseo de superar a todos en dignidad —por otra parte, tan típicamente romano—, que sólo efímeramente pudo afirmar haber logrado, fue causa de frustración, amargura y sensación de fracaso en la parte final de su existencia. El orden y medida en cuanto se hace y dice. Dedico este mix a mi gente panameña. Riquezas, poder, recursos, cargos y honores, soberanía, reinos, y esto es válido tanto para los particulares, como para los pueblos en su totalidad. ¡Sólo imaginad si el viaje a la luna se hubiese llamado Trivia en vez de Apollo! ¿Por qué no?” El cauce entre lo natural y lo político es constante en toda la obra puesto que para nuestro autor no hay ninguna actividad tal como la política que te acerque tanto a la posición de los dioses. Reseña de “Leonas y zorras” de Clara Serra, Entrevista a Germán Cano: “La izquierda no entendió que la batalla de la vida cotidiana era fundamental”, Mayo del 68. Pero, cuando creyó haber logrado el máximo grado de fama, reputación, dignidad y autoridad en Roma, todo se desmoronó. Ella era la diosa de las intersecciones, cuya presencia solo era conocida por el ladrido de los perros.”, McKenzie Wark en General Intellects (Verso, 2017), Hijos del entendimiento: pensar-nos a partir de «Los 90» de Eduardo Maura, C Tangana el perfecto sujeto neoliberal VS Yung Beef reclamando un cambio social real. Una de las citas más descriptivas de Marco Tulio Cicerón en “La Republica” sería la siguiente; “O porque si ocurriera una gran desgracia a todos, no teniendo que sufrir unas consecuencias especiales sino iguales que ellos, no dudaría en exponerme a las más gravísimas tempestades o, incluso a los mismos rayos, con tal de defender la seguridad de mis conciudadanos y de procurar la paz a los demás, aun a riesgo de mi propia vida. Clara Serra: “No solo hay que pensar políticamente el origen de las cosas. Psicología de Jung y la Sincronicidad - Duration: 21:35. Ilusion y Amor -Ulpiano Vergara - En Vivo - Duration: 6:58. Se establece al inicio del Libro I una conexión entre la astrología y la ciencia política que va desencadenando un debate entre los principales protagonistas del Ensayo; “¿Es posible que haya dos soles? Llegan incluso a tratar temas como la propiedad privada que a diferencia como otros autores como Platón no tomaran la radicalidad de suprimirla sino considerar de esta una obligación y no un honor, puesto que la propiedad privada habría que tomarla como algo justo y medido, sin excesos en su aprovechamiento; “No hay un Estado más deforme como en el cual se consideran a los ricos los mejores o con una mayor virtud”. El pensamiento político de Platón - Duration: 5:41. unProfesor Recommended for you. https://www.youtube.com/watch?v=PndzuMSH8Dc, Nuevas lógicas comunicativas: Twitch, Ibai y la brecha generacional, Seminario de pensamiento crítico contemporáneo 2020/2021. En este periodo surgen las siguientes corrientes filosóficas: El epicureísmo, el cinismo, el escepticismo y el Estoicismo. A día de hoy tenemos dos Senados y dos pueblos divididos cada día más. Cicerón fue ante todo un «animal político» en el sentido aristotélico, un hombre implicado en su comunidad, y con toda probabilidad nada le hubiera complacido más que pasar a la posteridad como un patriota: «la patria es más antigua que la madre» afirma justo al comienzo de su tratado Sobre el Estado. Esta cualidad se inculca a través de las leyes y la educación que tiene como principios: la frugalidad, la fidelidad, la excelencia y el rigor, sin olvidar la censura para castigar A diferencia de otras “virtudes” entendemos que la justicia es la única virtud que se exterioriza, impulsándose por el mundo, puesto que, en resumidas cuentas, el equilibrio de la justicia está en ser propio del hombre bueno y justo dar a cada uno lo que se merece según Cicerón. 21:35. La Oligárquica, degeneración de la Aristocracia. En última instancia la injusticia puede ser justicia si su fin es justo, podemos entender que; Los protagonistas son conscientes de que en política hay que mancharse las manos, infiriendo las contradicciones inherentes de entender la política a modo moral resolviendo esta cuestión de un modo desafortunado, la política en última instancia es la acumulación de poder.